Будучи в паломнической поездке на Святую Землю, я сподобилась приложиться к гробнице и мощам святого великомученика Георгия Победоносца в г. Лидде (Израиль), где и произошло событие, которое относится к нашей сегодняшней теме.
По сути, само посещение гробницы великого Святого перед самым вылетом на Родину оказалось чудом. Это была пятница – особый священный день в исламе, который мусульмане почитают как еженедельный праздник, «джума». Т. к. территориально храм Георгия Победоносца, построенный на месте погребения Святого, находится в мусульманской части города, то в пятницу он, естественно, был закрыт.
Не буду описывать подробно, какое напряжение и трепет испытывали мы, паломники: быть совсем рядом и не приложиться к мощам Победоносца?… Именно чудом нашли дом араба-смотрителя храма и уговорили его нарушить «особый» день и сделать исключение для нашей группы, открыв храм и впустив нас в него.
Архиерей Нестор, бывший в группе, вынес из алтаря храма большой ларец с мощами, паломники стали делать земные поклоны и благоговейно прикладывались к ним. Молодая девушка-туристка из нашей группы, которая, наверное, увидела это впервые, подошла к экскурсоводу-иудейке и спросила, что происходит. Та ответила: «Эти христиане очень странные люди: целуют кости мертвецов и радуются», – и передёрнула плечами…
У многих людей, далёких от Церкви (а иногда и не столь далёких), возникает вопрос: «Зачем верующие поклоняются мертвецам и их вещам?» И он имеет не только негативную окраску, но и звучит возмущённо.
С точки зрения светского, свободного от церковного влияния мира почитание мощей – одна из самых странных, непонятных, а для кого-то и откровенно неприятных особенностей христианства.
И действительно, зачем христианам все эти могилы, надгробия, частицы костей, лоскутки ткани, кусочки дерева, засушенные растения, земля с могилы Святого и прочее? Разве нельзя обойтись без них?
Попытаемся с этим разобраться.
На вопросы читателей отвечает протоиерей Алексий Ковалёв, штатный священник Свято-Вознесенского кафедрального собора г. Геленджик.
– Отец Алексий, откуда появилась традиция почитания мощей?
– Прежде всего, следует отметить, что православное богослужение без мощей святых попросту невозможно! Традиция почитания мощей очень древняя, появилась она вместе с самой Церковью. С самого начала истории Церкви христиане служили Божественную литургию и совершали Евхаристию (Причащение), своё главное Таинство, на могилах и мощах святых мучеников, принявших смерть за Христа.
Эту древнюю практику окончательно ввели в правило в VIII в. (VII Вселенский Собор, состоявшийся в г. Никее в 787 г.). В престолы храмов обязательно должны были быть вложены частички мощей святых. Без этого нельзя было освящать храмы. Начиная с IX века, мощи стали вшиваться в антиминс*, а не закладываться в престол. Благоговейное почитание святых мощей является органичной и неотъемлемой частью жизни христиан.
Первых христиан предавали немыслимо изощрённым мучениям и пыткам с тем, чтобы вырвать у них слова отречения от Христа, но они шли на смерть, не предав веру в Него и Его учение. Они знали, что после Воскресения Христова смерть больше не конец всему, а, наоборот, начало, рождение в блаженную вечность, где будет Бог всё во всём (1 Кор 15:28). Именно поэтому свидетельство мучеников так ценно для христиан. Они показали, что смерть в их глазах не имеет значения, если ты с Истиной, с Богом. Они отстояли свою веру, согласившись заплатить за неё самую высокую цену, с точки зрения мира, немыслимо высокую – цену собственной жизни. Настолько твёрдо мученики были уверены в жизни вечной, что не побоялись расстаться с жизнью земной.
Святитель Амвросий Медиоланский (ǂ 397) писал: «В теле мученика я почитаю раны, принятые за имя Христово, почитаю того, кто живёт бессмертием добродетели; почитаю прах, освящённый исповеданием Господа; почитаю в прахе семя вечности; почитаю тело, которое учит меня любить Господа и не бояться смерти за него».
*Антиминс («вместо престола») – освящённый архиереем прямоугольный плат (платок) из шёлковой или льняной материи, на котором совершается Литургия в Православной Церкви.
– Батюшка, как определяется, что именно эти останки являются мощами святого человека и достойны почитания?
– Мощи – это останки тел людей, которых прославил Бог. Мощи усопших Святых – это такой же сосуд благодати, как и их души. Прославляя того или иного святого, ориентировались всегда на засвидетельствованную современниками святость его жизни, почитание в народе и чудеса (в том числе посмертные), совершаемые Богом в ответ на молитвы к Его угоднику. А сохранность тела может быть лишь косвенным признаком того, что Бог прославил этого человека. Если человеческое тело предназначено для жизни в вечности, если Сам Господь не побрезговал стать человеком из плоти и крови, то почитание телесных останков святых людей становится совершенно естественным. Ведь личности этих людей освящены Богом в целом – не только их души, но и тела, и даже предметы, к которым они прикасались. Святые, мученики и исповедники, перешагнувшие порог смерти, уже пребывают рядом с Богом. А что есть молитва к ним, как не поиск общения с ними? Почитание их мощей – это явление того же самого порядка.
– Отец Алексий, как понимать изречение «У Бога все живы»?
– Изначально не только человеческая душа, но и его тело было предназначено для жизни вечной и общения с Богом. Но вследствие грехопадения первых людей эта связь была разорвана, и тело стало смертным. Не навсегда, на время до всеобщего воскресения. Тело человека – такой же сосуд Божий, как и его душа.
Господь воплотился в теле человеческом, пострадал в нём и воскрес, тем самым повернул историю вспять и доказал, что вечной смерти нет, а есть жизнь вечная. Отныне воскресение, то есть восстановление изначальной связи души и тела, ждёт всех людей, когда-либо живших на земле. Поэтому православные христиане верят в тесную связь мира живых и мира усопших.
Для верующих во Христа и живущих по Его слову воскресение станет ещё и восстановлением их связи с Богом. И святые – те люди, которые продвинулись по этому пути дальше других и обрели вечную жизнь, – восстановили эту связь уже сейчас.
– Батюшка, что можно ответить тем людям, которые упрекают православных в язычестве – поклонении человеческим останкам и вещам?
– Почитание – это совсем не то же самое, что поклонение, здесь надо провести чёткую границу. Поклонение воздаётся только Богу – и больше никому. А почитать мы можем (и обязаны) и родителей, и супругов, да и всякого человека как образ Божий. Поэтому и почитание мощей не должно превращаться в идолопоклонство. Мы знаем, что Святые ближе всего к Богу, а потому мы обращаемся по нашей вере к ним за помощью и ходатайством за нас перед Ним. Мощи святых потому и приобретают благодатную силу исцелений и иных чудес, что, прикасаясь к этим видимым останкам святых людей, человек обращается к невидимому, но присутствующему здесь же Богу.
ПОСЛЕСЛОВИЕ АВТОРА
Когда мать целует фотографию сына, она не восхищается качеством бумаги и яркостью красок, а обнимая платье дочери, с которой давно не виделась – брендом производителя и приятным материалом. Она видит первообраз (сыночка или дочку) и через вещи приближается к ним душевно. Так и православные, почитая мощи и вещи Святых, хотят приблизиться к их святости, получить от них помощь и защиту, а через них самих – приблизиться к Богу. И это не тщетно! Ведь как гласит русская пословица: «К пустому колодцу за водой не ходят».
Елена Гирель
ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ
- 21.09 – Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии
